К 100-летию сборника М.Богдановича "Вянок"

[Ирина Голубцова]

https://valerydayneko.wordpress.com/%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B5/
Из приведенного отрывка из книги узнала, что стихотворение Маскима Богдановича "Слуцкiя ткачыхi" - это литературная мистификация. Не прибегая к прямому цитированию, остановлюсь на некоторых моментах. Исходя из текста, художники, поэты, творцы несут ответственность за формирование мировоззрения людей; и Валерий Дайнеко (который, замечу в скобках, божественно поет эту песню) - один из виновников мифологизации (вместе с Богдановичем, наверное). И это стихотворение способствовало удачному манипулированию сознанием нескольких поколений. Да, еще про слезливый сюжет забыла упомянуть. А все потому, что, согласно художественному вымыслу поэта, "залатыя паясы" у него ткут не мужчины, а женщины. Да, это красивая легенда, мы ее так и воспринимаем, поэт - не историк, стихотворение - не научный труд. Стоит ли поверять алгеброй гармонию? Этого, кстати, не делают ни в одном музее Максима Богдановича (была во всех, кроме Ярославского). Говорят о художественном вымысле в связи с ткачихами. В приведенном отрывке даже василек подвергается сомнению - а василек ли он. Так ли это важно в контексте поэтического шедевра? Можно еще много написать, но остановлюсь. Обидно за Максима, не может ответить... Нет, даже не обидно, а огорчительно, хотя это и синонимы.

[Ameli]

Мне тоже непонятен этот "отскок мысли". Кстати, а откуда взята ссылка на то, что "еще в 1970-х годах Владимир Мулявин как-то прочитал стихотворение 'Слуцкія ткачыхі"? Ну тогда уж уточнили бы, где прочитал и при каких обстоятельствах! Размышляя над прочитанным, думаю о том, что если так прямолинейно сравнивать историю и поэтический вымысел, то всех творцов вообще надо "закрыть", потому что они врут и искажают действительность! Но именно с легкой руки Богдановича василек стал символом Беларуси! И мне лично (как и большинству из тех, кто тут живет) глубоко безразлично (мягко говоря), что пояса ткали мужчины, оказывается. Мне важнее то, что в этом потрясающем стихотворении передана ностальгия по Родине, выраженная через поэтический, нежный образ василька. И пусть его будет ткать женская рука, если так почувствовал это поэт. "Плевать на остальное", как поется в другой известной песне другого известного песняра. И зачем вдаваться в эти дебри? Какое к песне и к исполнению это имеет отношение? Выяснять гендерную природу ткачей пусть будет уделом ученых-этнографов. Кстати, у Богдановича в этих же стихах есть слово "цвяток", которое отсутствует в белорусском языке, ибо там наличествует и узаконено слово "кветка". Если пойти дальше, то можно вполне обвинить-упрекнуть поэта еще и в искажении белорусского языка. Только кому нужны эти мудрствования? Есть гениальные стихи, на которые написана гениальная музыка, которую великолепно исполнил Валерий Дайнеко. Остальное всё "мимо", как говорит один мой знакомый.

[Ирина Голубцова]

^ 

[Ирина Голубцова]

Сегодня - День поэзии! Поздравляю причастных - поэтов и поклонников их таланта! Без поэзии не было бы музыки, как без музыки - поэзии. Хорошей поэзией хочется восхищаться, и - Ольга права - "плевать на остальное!" Разговаривала сегодня с поэтом, с настоящим поэтом, не графоманом ("Ничего не бывает потом" - строчка из его стихотворения). Он подтвердил, что поэты имеют право на художественный вымысел, иначе о какой поэзии может идти речь. А эти строки Андрея Вознесенского - для "поверяющих алгеброй гармонию'. Остальных - еще раз - с праздником, он продлится еще целых полчаса!

Уважьте пальцы пирогом,
в солонку курицу макая,
но умоляю об одном -
не трожьте музыку руками!

Нашарьте огурец со дна
и стан справасидящей дамы,
даже под током провода -
но музыку нельзя руками.

Она с душою наравне.
Берите трешницы с рублями,
но даже вымытыми не
хватайте музыку руками.

И прогрессист и супостат,
мы материалисты с вами,
но музыка - иной субстант,
где не губами, а устами...

Руками ешьте даже суп,
но с музыкой - беда такая!
Чтоб вам не оторвало рук,
не трожьте музыку руками